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全一门

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一代宗师

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发表于 2019-10-20 10:05:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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全一门
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全一门字辈谍谱 齐焱著

(三、恒、延同辈不同字)
三程惟崇尚,志传齐宗章。

师承延良术,普济慰群方。

立志求精益, 炼丹真纯良。

爱民修医德, 毕生献慈航。

严于律己贵, 忠孝廉仁强。

虚怀广交友, 忌结邪念帮。

上下需尊恭, 同级勿妒佯。

施舍莫图报, 滴恩心蓄偿。

相聚珍缘通, 大同小异旺。

从业守遵法, 愿亘古冗长。

注:“全一门”百字谍谱里统一字派,给门下弟子赐名、启字。
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………………………………………………………………………




天师府传渡入道

皈依是指什么?
答:皈依就是皈从依靠,道教讲究:
第一、皈依无上“道宝”,即皈依“太上无极大道”,能永脱轮回;
第二、皈依无上“经宝”,即皈依“三十六部尊经”,能得闻正法;
第三、皈依“无上师宝”,即皈依“玄中法师”,能不落邪见。
2、问:我想皈依道教,请问怎么皈依?
答:按上面:“办理拜师皈依的方法和程序”申请皈依入道,经同意后,由道观按道教仪范举行皈依仪式。
3、问:我是四川人,我没有时间到山东的道观来当面拜师,请问我能否成为你们那里的皈依弟子?
答:可以的。按上面:“办理 拜师皈依的方法和程序”要求把有关材料和拜师皈依功德费寄来就行。
4、问:我不来贵地道观怎么办理皈依仪式?
答:认真完整填写皈依道教申请表,同时准备身份证复印件,一寸证件照3张,交纳相应拜师皈依供养功德费、证件工本费 。
5、问:皈依道教有什么要求?皈依后一定要出家吗?
答:皈依入道,不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。拜师皈依不是出家,也不要求出家,拜师皈依入道后在家修行,俗称:道教居士。
信奉道教,敬重道教,爱好道教,或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人都可以。
皈依道教的人应该以严格的要求来给众人作出榜样。自炎黄立国,太上赐教,均崇道尚德。继五千年一贯之优秀文化,承宗祖先哲智慧和心血,传中华民族之本土信仰,处上为君本,安下为民俗,以修身、齐家、治国、平天下为己任。谨从师训,遵守道规,仁慈,俭朴,不偷盗,不抢劫,不霸道,修善积德,勤持奉献,心胸开阔,团结协作,努力维护和光大道教,振兴中华民族。
6、问:皈依道教有什么作用?
答:一、安心立命。
二、加深理解,搞好修持。
微信图片_20191020101555.jpg
三、和发扬传统文化。
四、超亡度灵远离苦难和地狱,净化无形空间,清静社会,安定人心,活跃民间文化生活,加强人与人之间的感情、亲情和交流。
五、获得神灵保佑,趋吉避凶,逢凶化吉。使自己或亲戚朋友官运亨通,财源旺盛,家人清洁平安。
7、问:如何选择皈依师父?任意找一位道长拜师可以吗?
答:不行的。收徒道长必须有收皈依弟子的资格.
8、请问什么样的道长有收皈依弟子的资格?是不是他们都在道观里有职务?
答:该道长必须是国家认可的宗教教职人员。
一、什么叫“传度”?什么叫“授箓”?
“传”是传承的意思,“度”是度化的意思,凡是有道教信仰的人,首先要有师承,由师傅引进道门。经过传度后,即取得了由凡入圣的第一级阶梯,就有了师承、道名、字辈,也就是说,终生有了信仰的依靠。传度之后,经过若干年的修炼,积功累德,就能取得授箓的资格。法箓是道士应持之典,也是对修道者功行修持的认定,故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证,只有授过箓后,才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者,行法不灵,吏兵远身,如强行施法,不但不灵,且自身反遭天谴。其次,道士修持一生,超凡脱俗,一旦羽化,即可凭箓登仙,颁以仙职,免除冥府地狱之苦。
二、传度授箓的宗教文化内涵传度和授箓是道教千余年来形成的一种传承规范,其主要意义有:
(一)法天地,敬祖宗
道教是从中国远古的自然崇拜和祖宗崇拜延袭发展而成的宗教。道教的一切规仪,无不体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想。 首先,授箓必先设坛,而这个“坛”就是用来祭天的。《说文解字》云:“封土为坛,除土曰墠”,合称“坛墠”,也就是土筑的台子。古人“燔柴于泰坛,祭天也。”又云:“设庙祧坛墠而祭之”,这个“庙”,就是祀奉祖先的。 坛分三级,象征三天三界;又立四柱,谓天地日月;设八门十方,为昊天诸神、斗宿星君,上五供,象征四季五行,这便是尊崇三界,朝礼万神之义。
(二)明师承,皈三宝
师承法派是中国本土宗教的独创。在民间,宗枝传承则称为“字辈”。佛教融入中国的本土文化之后,也有师承法派。这种师承法派,既体现了古代的宗法思想,也从一个侧面记载着宗教的传承历史。龙虎山正一天师道的传承法派自三十代天师虚靖真人而下(一说始于明代),即以“三山滴血字派”世代相传,共四十 字,即:“守道明仁德,全真复太和,至诚宣玉典,忠正演金科,冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,三山与兴振,福海启洪波,穹隆扬妙法,寰宇证仙都。”这种字辈相传的方法,对于巩固教派内部的统一,形成认祖归宗的意识,有着十分重要的作用。
我们知道,海峡两岸道教界的交往,到上世纪九十年代初已中断了四十余年,若从清末中断授箓算起,则已近百年。而在台湾的正一天师道,仍沿袭着“ 三山滴血字派”的传承。当大陆恢复对海外正一弟子授箓传度时,已传至“鼎”字辈。这样,法派未曾紊乱,传承清楚明白。更重要的是:正是这种法派师承,使海 外道教弟子不忘根本,认祖归宗。
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道教正一派的授箓有一项重要的内容,就是传授经箓。笼统地说,称为“道、经、师”三宝。道经是道教宗教信仰的基石,无“经”则无“教”。所以《道藏·正一部·传授经戒仪注诀》要求道士“研习经文,施行善事,存念宗主,不忘须臾”。又云“今撰正文,传授十卷,并见真经,同出圣口,见善劝行,无所致惑”。
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